文章开始之前，请读者朋友仔细观察下列图片，回答一个问题。

关键信息：琴箱三角形；有品柱，21品柱；有音孔；业内人士说这并不是哈萨克族的乐器

(资料图片仅供参考)

▲图源：公众号“文旅海淀”

图中人物手中的乐器是什么？

A、阿拜冬不拉

B、托布秀尔

C、卡尔梅克现代冬不拉

D、我不知道

想必，大家凭借敏锐的洞察力以及深厚的知识储备，心中都有了自己的答案，至于正确答案是什么，先留个悬念，它就藏在文章里。

图中的乐器与选项中几种乐器存在一定的相似之处，如何才能避免张冠李戴的情况发生呢？

01

确定方向：正确分类

我们主要探讨较为容易把握、肉眼可见的方面，也就是从“外形”方面来辨别。

明确了此类乐器大体上属于哪个种类，调查“它到底是谁”就相对而言容易得多了。

世界上所有乐器可归纳为如下几类：体鸣乐器、膜鸣乐器、气鸣乐器以及弦鸣乐器。

▲体鸣乐器之一 锣

▲膜鸣乐器之一 鼓

▲气鸣乐器之一 笛

▲弦鸣乐器之一 吉他

看到这里，想必大家可以基本确定文章开头的图片中的乐器是弦鸣乐器，毕竟它是通过琴弦振动而发出声音的。

弦鸣乐器的大家庭中，成员数不胜数，既包含着弹拨（拨奏）类的弦鸣乐器，又有用弓子拉奏的弦鸣乐器，共有5种：乐弓类、里拉类、竖琴类、琉特类（有的资料也称其为“鲁特类”）和齐特尔类（有的资料也称其为“齐特类”）。

▲乐弓类弦鸣乐器 二胡

▲齐特尔（齐特）类鸣乐器 扬琴

▲琉特（鲁特）类弦鸣乐器 吉他

▲里拉类弦鸣乐器 贝嘎纳

图源《世界民族乐器》

▲竖琴类弦鸣乐器 竖琴

那么请问，文章开头的乐器和哪一种“亲缘关系”最近呢？这时候你们可能会说，哇，这似乎和吉他略微像一点。

02

初步认识：了解结构

因为文章开头图片中的弦鸣乐器和我们所熟知的吉他弹奏的姿势都属于抱持类，因此它们可统称为“抱弹类鲁特（琉特）”，“鲁特”指的就是鲁特琴，而鲁特琴又是抱弹类乐器的统称。

事实上，早在公元前2000多年，两河流域已经出现这类乐器，随着人类文明的交流与相互影响，跨越了地域、民族和文化，繁衍出了不同的种类，因此它们在结构上具有一定的共性。

以人们更为熟悉的“抱弹类鲁特”的“后代”的吉他为例，我们先初步了解一下此类乐器的结构。

▲“品柱”将成为本题得分点

相信对于这些结构，聪明的你一定已经有了初步的认识，“找不同”游戏的大幕由此正式拉开。

捎带着给大家介绍一下做选择题的小技巧——排除法。

03

“顺藤摸瓜”：逐个比较

首先我们来看“A、阿拜冬不拉”这个选项。

阿拜冬不拉是我们的“老朋友”了，在哈萨克族的传统乐器中，就已有相关介绍。

▲阿拜冬不拉

由图可见，阿拜冬不拉有品柱，有音孔。

但是阿拜冬不拉的的琴箱并不是三角形的，而是略微具有棱角和线条感，中部较宽，上部和下部较窄的“近似五边形”，而且据能力范围内所查到的资料显示，哈萨克族的冬不拉大概率是没有21个品柱的。

因此，A选项可以排除了。

再来看B选项“托布秀尔”。

托布秀尔是新疆卫拉特蒙古族古老的民间乐器之一。

对“托布秀尔”一词的内涵，专家和民间艺人持有不同的观点和看法。

有专家认为“托布秀尔”是卫拉特蒙古族方言中的音译，译为“敲的东西”，而民间艺人主要认为该琴极像蒙古袍上的纽扣，其琴杆像蒙古袍扣子的“西勒布”（扣上的绳带），而西勒布上的两道缝线像琴耳（琴弦轴），所以将托布秀尔译为“像扣子一样的琴”。

▲仔细观察图中人物衣服上的扣子，便可以更为直观地了解到为什么把托布秀尔称为“扣子一样的琴”

图源：卫拉特蒙古传统服饰文化的象征内涵简析——以“策格德克”“乌兰扎拉”为例_汉程民俗 (httpcn.com)

随着知识的不断丰富，人们逐步认同专家对托布秀尔含义的解释——“敲的东西”，因为仅从外形上的相似就狭义地把托布秀尔译为“像扣子一样的琴”是没有理论依据的，而且托布秀尔是多种多样的，并不只有一种“像扣子一样”的形制（由图可见还有三角形的等）

▲多种多样的托布秀尔

图源：托布秀尔，天山南北蒙族牧人的，灵魂之音__凤凰网 (ifeng.com)

能查到的官方资料记载，托布秀尔是没有品柱而有有音孔的，但是网络搜索的结果中显示，托布秀尔有些有音孔，有些没有；有些有品柱，有些没有。

▲没有品柱、没有音孔的托布秀尔

图源：微信公众号“广州马头琴部落”

▲有品柱、有音孔的托布秀尔

图源：视频号“内蒙古江格尔艺术中心”

文章开头图片中的乐器……乍一看，似乎是与“有品柱、有音孔的托布秀尔”如出一辙。

但是，“有品柱、有音孔的托布秀尔”的琴箱不是三角形的，而且没有21个品柱（我把它放大，数了一下……）

网上出现的所有形状的、有品柱的托布秀尔，只要我能看到的，都仔细数过了，目前据我观察，确实没有发现品柱数量是21的。

我们再看C选项“卡尔梅克现代冬不拉”。

▲左：卡尔梅克现代冬不拉

图源：张颖《谁的乐器——蒙古族卫拉特部的抱弹鲁特》

琴箱三角形；有品柱且品柱数量是21；有音孔。这道题的答案可谓呼之欲出了。

04

发散思维：另辟蹊径

如果通过以上方法还是不敢确定，可以从另一个角度入手，观察图中人物的服饰。

根据服饰确定，图中两位穿的应该是卡尔梅克人的民族服饰。

▲图源：公众号“赛罕文化网”

卡尔梅克人主要分布于卡尔梅克共和国，部分分布于我国新疆、中亚地区等，我国文献称其为“土尔扈特人”，曾是卫拉特四部：绰罗斯（亦称准噶尔）杜尔伯特、土尔扈特、和硕特之一。

“准噶尔”在蒙语中意为“左翼”，原是对卫拉特四部的统称，后因绰罗斯部力量强大，常作为卫拉特四部的代表出现，因此准噶尔又成了绰罗斯部的名称。

I7世纪初叶，土尔扈特部西迁到里海北草原后，原是杜尔伯特部属部的辉特部被作为卫拉特四部之一，顶替了土尔扈特部的位置。

综合研判就可以得出结论——图中的乐器是卡尔梅克现代冬不拉，它与阿拜冬不拉、托布秀尔最大的区别就是，它有21个品柱。

但是，据业内人士所述，卡尔梅克冬不拉除了21个品柱的之外，也存在19个品柱的形制；哈萨克冬不拉一般也是有19个品柱，托布秀尔也有19个品柱的……这时候聪明的你们就需要擦亮眼睛，从其他方面入手，进行仔细甄别了……

05

深入思考：感慨系之

自古以来，各族人民相互学习，相互借鉴，和睦相处，共同发展，使其在许多方面有着相同或相似的因素，相似的乐器就是其中之一，而正确分辨相似的乐器也是理解和把握各民族文化的途径之一。

网络上良莠不齐的内容中，把它们混为一谈的情况比比皆是，寻找资料的时候多途径加以仔细判断和甄别，提高自身知识储备，属实是很有必要的，这样才能“不畏浮云遮望眼”。

要想深入了解民族乐器，不可或缺的是深入地钻研与考证，欢迎大家的意见建议以及批评指正！

特别致谢（排名不分先后）：

BacHJan-SG老师、呼格吉勒图老师、迹忆版主爱特肯、抖音@八骏马民族乐器厂、@不会弹冬不拉、@沙尼亚·吾那尔汉、@紫菀乐器，以及其他为本文相关内容提供帮助的人！

参考资料：

[1]陈嘉奇. 古代中国抱持类弹弦乐器品柱研究[D].西安音乐学院,2022.DOI:10.27402/d.cnki.gxayc.2022.000105.

[2]卫拉特蒙古传统服饰文化的象征内涵简析——以“策格德克”“乌兰扎拉”为例_汉程民俗 (httpcn.com)

[3]周明著. 挫琴发展史及传承研究[M]. 2014

[4]饶文心著. 世界民族乐器[M]

[5]http://www.dxbei.com/

[6]陶布舒尔 | 中国民族乐器数字博物馆 (uinstrument.net)

[7]公众号 北京大学人文社会科学研究院 线上展览 丝绸之路上的乐器 第一单元拨弦乐器 上

[8]董维松，沈洽编. 民族音乐学译文集. 北京：中国文联出版公司, 1985.06.

[9]张颖.谁的乐器——蒙古族卫拉特部的抱弹鲁特[J].中国音乐,2022(04):95-107.DOI:10.13812/j.cnki.cn11-1379/j.2022.04.012.

[10]梁秋丽.新疆卫拉特蒙古族弹拨乐器“托布秀尔”研究[J].艺术教育,2014(08):92-93.

[11]梁秋丽,周菁葆. 丝绸之路上的弹拨乐器——“托布秀尔”(二)[J]. 乐器,2015(4):54-56. DOI:10.3969/j.issn.1002-5995.2015.04.016.

[12]梁秋丽,周菁葆. 丝绸之路上的弹拨乐器——“托布秀尔”(三)[J]. 乐器,2015(5):54-56. DOI:10.3969/j.issn.1002-5995.2015.05.014.

[13]孙国学主编. 赤峰旅游博览[M]. 2017

[14]汤永怿主编. 与大学生谈音乐欣赏：实话实说[M]. 2003

[15]杜亚雄，周吉著. 丝绸之路的音乐文化[M]. 2015

[16]夏征农，陈至立主编. 大辞海 民族卷[M]. 2012

[17]拉巴平措，陈庆英总主编；熊文彬，陈楠主编. 西藏通史 明代卷[M]. 2016

-END-

本文由“我从新疆来”原创，欢迎关注，带你了解熟悉而又陌生的新疆!

关键词：